我在本书初版的后记中，曾提到萧玠于奉皇二十一年娘娘庙与弘斋论经的故事。萧玠讲述了四个树梦，串联起其父萧恒的前半生历程，这四种树木分别是桑树、松树、植根断树的水稻苗、梅树，这也是我对萧玠与树命题探究的发端。
本书出版后不久，萧玠遗失的后半部手记在娘娘庙石壁夹缝中被发现，里面还记载了一个有关树的故事。
时间当在萧玠退位之后，他再次遇到和尚弘斋，二人第二次论道谈经。萧玠以树为时间刻度，对他的情感历程作出分段。在这里，他采取了梨树、枯树苗、枇杷树和梧桐树四种树木进行形容。而对于他自己的生命，他在橙树和松树之间犹豫不决。
这位梁代的弘斋说，前者是父精母血，当为他生命的因；后者是安身立命，当为他生命的缘。但他生命的因缘，绝非止步于此。
萧玠询问，弘斋道：菩提本无树。你需要去你真正的根柢处看一看。
或许正是这个机缘，开启了萧玠遍访人间的历程。
从我这位曾经的小老祖宗的个人传记里，我读到了他退位后的生命。我惊讶于他失去一切、送走一切后，竟对生活焕发了源源不断的热情。
这部手记里，萧玠在记述地理风物的同时，花费了大量篇幅叙写日常生活。他写自己耗了很大力气栽种昙花，等待开花的夜晚，却被一朵没有合拢的睡莲吸引了注意。等对睡莲的研究正式以失败告终，昙花已经谢了。时值夜半时分，他又感觉腹中饥饿，突发奇想，要做一次真正的牛嚼牡丹，便将谢掉的昙花摘去，研究制作花饼。结果花饼制作失败。后来他才得知，昙花花期有七日之久，明天夜晚还会再开。萧玠长吁短叹，只能把失败的花饼煮成一碗失败的馎饦。
又譬如，他学习针灸之初，对照医书给自己扎穴位。结果扎麻了自己一条手臂，要取针时，另一条手臂的麻劲也上来。他不得已，只能从天亮坐到天黑。幸好女儿旭章前来探望，让他不至于坐一整夜。不幸，来者是他的女儿。写作风格简练明达的萧玠，破例挥洒大量笔墨，叙写旭章画他刺猬像的场景。他未坐整夜，但也坐了大半夜，本该抱怨，却轻易被女儿一碗汤圆哄好了。只惜景帝所绘的刺猬爹图像未见于世，实为大憾。
此外，萧玠这部手记堪称梁中晚期各州人民的群像。他倾注了大量心血，去描绘百姓的日常生活。他写节日风情，也写工作劳苦。譬如灵州琼花湾的开渠工程、玉龙岩的二次盐矿作业、江南道人们的抗洪救灾，都在他手记里有着长叹民艰的体现。他写自己在抗洪时险些被江水卷走的惊险经历，所叹却是丈夫若此，妇孺如何。每至一处，他就亲身投入一处，不久，景帝在朝中就对应料理一处。我突然意识到，萧玠的退位并非是他政治生涯的结束，而是他走回人群，和景帝进行在朝在野遥相呼应的开始。
事实上，这部手记所见并非苦大仇深。相反，他展现了萧玠晚期积极乐观的豁达精神。读至最后，我须得承认，萧玠的确是一株树的生命。他像一株树生长的倒放，他像逐渐减少的年轮。他像所有无生命和有生命的生命。他像所有自然化生和人类智慧的智慧。他像心灵的跳动。他像春天的呼吸。我无论如何没有想到，萧玠最后的生命居然像春天。在那里，连天芳草如京畿原野，徐徐微波如金河水流，有一个人走向天尽头，天似乎有尽头似乎没有，尽头处似乎有人在等他似乎没有。他只是走过去，化作一株菩提。
据此可见，我对萧玠树生的判定，更偏向于菩提意象。这同他对佛法的明悟密不可分，更是本自梁弘斋所引惠能大师那句菩提本无树的偈语。
但实际上，萧玠明悟佛法，我却差得很远。在这个问题上，我仍执着于相，未能破相。如果要将其作为博士论文选题，以我当时的狭隘，估计难以成篇。
这时候，我的老师对我做出至关重要的点拨。他问我，菩提本无树，是树耶，非树耶？
见我陷入困惑，老师又提起那部托名李寒所作的《奉皇遗事续编》。因艺术虚构性质较强，该书一直未被我充分研究参考。我的老师说，艺术源于生活，你可以在这本书的结尾处找找灵感。
我翻阅《续编》，读到其神鬼怪异的结尾，只觉有些效仿《红楼》的意味（但实话讲，水平相去甚远）。书中，萧玠在周游四方后，再次见到弘斋。他在弘斋处读完一部未具署名的《奉皇遗事》手稿，稿件取飞白体书写。此时，萧玠尘世的记忆宛如河泥，被缓缓冲刷而去。他似乎认识这字迹的主人，却怎么都想不起这个人。在这里，他读完了所有人以判诗呈现的命运，和这个虚虚实实的故事。故事有头有尾没有轮回。无轮回处有行有止没有终结。
萧玠对弘斋说，我还是变回种子。
弘斋应他。弘斋走出门，门外是玉升年号的一个夏天。他跨出门槛就跨到了大明山前。他在山外种下萧玠，萧玠开花开到第三年。第三年五月，有一黑一白两匹骏马越过金河平野。他们金色爱河随马蹄涨起灌溉萧玠，萧玠的枝叶簌簌翩跹。
种子因风而动，朝着生命的方向，追到他们身边。
***
附录《奉皇遗事续编节选》
萧玠再谒娘娘庙，礼过大像，独往配殿行去。殿内已设香案，然未见薰烟，案上独见书册一部，以飞白书题云：奉皇遗事。萧玠草草阅之，却非传奇故事，独图画题诗。
萧玠因问：作者是谁？
弘斋道：知名不具者也。
萧玠道：收录何者？
弘斋道：贵朝人情故事。
萧玠又问：独风月见录么？
弘斋道：《礼记》云：何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七者。但至其极，均在此簿。
萧玠便捧起册子，揭开一看，只见这首页上画着一幅画，非人非景，不过是斜插枯花的一只玉壶而已。后有几行字迹，写的是：
姑射难寄冰雪心，襄王不饮神仙杯。
原自倾城倾国貌，何须君王顾一回。
萧玠不解，遂往后看。只见后面画着一枚破茧，另一只蝴蝶振翼而飞。签子背面题一首诗，诗曰：
春茧化孤羽，椒花照晓妆。
宝髻既须挽，何必效宫样？
后面又画数丛飞云，一弯蓝桥。其判云：
章台亦赋离骚句，蛾眉犹唱短歌行。
神女岂从巫山老，应下瑶台诰帝星。
后面便画一只覆巢，旁有一燕流连啼血。其书云：
故国山河镜上尘，孤燕梁下辞王孙。
寄言行宫白头女，应向江南招离魂。
后面便是单只合卺酒瓠，以红丝结一把匕首。其判云：
昏昏青冢刺客曲，萧萧徵羽易水边。
徒笑师旷不解意，翻作明妃塞外弦。
后面忽画一双男女，女似侠女，男似书生。相与对拜，却非喜堂，而在枯柳之下，水滨送别之处。其断云：
尧舜琴曲老诗书，楚狂歌舞总不如。
酒殢春残人去后，应向东君问红珠。
后面是一只大釜，以断琴为柴，燃釜以烹其中之鹤。判曰：
琴本南山木，焚煮南山鹤。
鹤唳琴亦泣，未死即鬼谪。
漫把冲天物，挥泼三山火。
此身何须问？平生不堪说。
后面画一只瘦鸟，形如官服图案，举喙啄翻一只竹笼，笼中鸟雀飞逃，笼却向瘦鸟扣下。其诗曰：
纵袖清风难举翼，因捎罗网落尘笼。
若得云开见朗月，安将碧血试青锋。
后面画一只汤镬，一枝千叶莲花放于其中。其诗云：
草竭已至炊烟凉，羹残犹闻骨肉香。
年年潮地熟稻日，不祀王稷祀娘娘。
后面画一只花船，船头一浓妆女子提篮撒花，身后是一抹飞云。其词云：
直得天宫藏仙身，才教青史留恨魂。
多少舟头小云曲，伤心岂独此纷纷！
后面画一把弓箭，正射向祠堂牌位。诗曰：
箭不惊天誓不休，多情总与故人留。
君君臣臣父父子，不若投冠撞不周。
后面画一把断琴，一处碑碣。其词曰：
不舞桑林别猗兰，因枯流水折高山。
断弦独为鬼朋续，不见精魂不复弹。
后面又画着一带银汉，房星甚明，一骑天马乘云而下。也有四句写云：
补天挥得少年手，儒冠从来多豪雄。
幸得伯乐常开眼，不悔辞霄作商公。
后面画一只白鹤，衔一枝朱红竹枝入云而去。其诗云：
君同狸猫觉还梦，珠似鱼目假亦真。
本是天仙抛彤管，何劳史笔添青尘。
后面画一把宝刀，刀弝悬一枝梅花。其词曰：